邯山区名字的由来？

一、邯山区名字的由来？

古时候，在邯山区城区北侧有一座山叫邯山，现在区政府西侧有条街叫邯山街，邯山区由此而得名。

邯郸也由邯山而得名，据《汉书·地理志》记载：“邯山，在东城下，单，尽也，城廓从邑， 故加邑云。”古时在东城下有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名“邯单”， 城郭从邑，故“单”旁加邑，而为“邯郸”。

建国后，邯郸市设市区和郊区。1980年10月，邯郸市区一分为三，邯山区建立。

建区时，全区划设8个街道；1983年5月，设立罗城头街道；1986年5月，邯郸市郊区撤销，马头镇和马庄乡划归邯山区；

1994年6月，设立滏东街道；2003年，马头镇划归马头生态工业城托管；

2006年3月, 北张庄镇由邯郸县整建制划归邯山区。

2016年，国务院批复撤销邯郸县，将原邯郸县河沙镇镇、南堡乡、代召乡划归邯郸市邯山区管辖，将磁县高臾镇、光禄镇、辛庄营乡、花官营乡、台城乡划归邯郸市邯山区管辖。

二、徐州泉山区的由来？

1993年，徐州市调整市区行政区划，将云龙区的王陵、永安、西关和湖滨4个街道办事处划归郊区（原徐州市郊区）管辖；将鼓楼区的夹河、和平2个街道办事处及铜沛、牌楼2个街道办事处位于中山北路以西的居委会划归郊区管辖，将徐州市郊区更名为泉山区。

泉山区面积110平方公里，辖永安、王陵、湖滨、和平、奎山、段庄、翟山、泰山、金山、七里沟、火花、苏山、桃园、庞庄等14个街道，共计110个社区。

三、云南省地图大理的由来？

大理来源于南诏国第十一世王世隆的国号大礼国。礼与理谐音,为大治大理,以礼治国的意思。大理一词最早始见于后晋天福二年(公元937年)段思平建立的大理国,以国号的形式出现。此后大理一词便被沿袭成为以洱海为中心的白族地区的专有地名。

四、‘Macintosh’ 名字的由来有什么故事？

Macintosh是由其计划的发起人Jef Raskin根据他最爱的苹果品种McIntosh命名。Jef Raskin为了避免与一家音响制造商McIntosh的公司名称重复，因此改变McIntosh的拼法。

引用：

http://zh.wikipedia.org/wiki/Mac#cite_note-0

五、杨桃的由来，故事？

关于花地杨桃，有一个美丽的传说，在芳村地区一代代地流传下来，谢老说，在他小时候，奶奶就给他讲过这个故事。

在很久以前，一天晚上，七位仙女下到凡间，在白鹅潭玩，被远远飘来浓郁的花香吸引到花地。却听到花丛中传来哭声，她们循声前行，来到一间茅屋，这是杨桃婶的家，杨桃婶正伏在家门，悲切地哭。七位仙女问她为何而哭。原来官府要求心灵手巧的杨桃婶，在七夕乞巧节前，采集茉莉、素馨、白兰等各式花朵，穿织成蝴蝶、鱼虾、彩灯等千件花饰，以打动巡抚大人的千金，并威胁杨桃婶说如果不能在限期内完成任务，则要严惩治罪。七位仙女非常同情杨桃婶的遭遇，于是借来天上的星星，挂在茅屋四周的树上，又到田里采集花朵，帮杨桃婶一起穿织花饰，终于在天将亮时把所有花朵穿成花饰。仙女们回到天上，留在树上的星星结成果子，又甜又爽，由于果子结在杨桃婶的周围，人们便都称之为“杨桃”。

六、红包的由来故事？

古时候，有一种小妖叫“祟”，常在大年三十晚上出来用手摸熟睡着孩子的头，把孩子都吓哭了，有的孩子甚至被吓成傻子。因此，每逢过年期间，家家户户的家长们都不敢睡，深怕叫“祟”的妖怪出来作祟，于是有了“守祟”的习俗。

有一家的夫妻俩老年得子，很是宠爱孩子，他们担心“祟”来害孩子，就给孩子八枚铜钱让其玩耍，后来孩子玩了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边，夫妻两一直守在床边，但不知不觉有睡着了。

半夜里“祟”果然来了，化作一阵阴风吹进房准备摸孩子头，但还未触摸到，枕头边的铜钱就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻两把铜钱吓走“祟”的事情告诉大家，以后大家都学着这样，果然不再有妖怪来半夜吓孩子。 后来，过年给小孩子前就成为了一种“压惊钱”，随后演变发展成压岁钱。

七、生日的由来故事？

生日是指一个人出生的日子。不同国家的生日文化有不同的来源和习俗。

西方世界的生日起源

在希腊文化中，希腊人相信每个人都有精灵的保护。精灵在一旁等待着人类的出生，并保护他的生命不受侵害。精灵与神有一种神秘的关系，而精灵所守护人正是在这个神的生日那一天诞生的。

在蛋糕上点蜡烛的习俗也源于希腊人。希腊人在蜜饼上点燃蜡烛，并把它们放在阿耳特弥斯神庙的祭坛上敬拜月神。根据民间的传统信仰，生日宴上的蜡烛具有神奇的力量，可以让愿望成真。

自从人类开始为上帝设立祭坛，燃烧小蜡烛或焚香一直是一种神秘而特殊的意义。点燃生日蜡烛是对生日孩子的一种敬意，可以给孩子带来好运。

直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，因为他们认为庆祝生日是异教习俗。

中国人是什么时候开始过生日的？

关于生日的相关记载始于南北朝时期，直至唐代以后才逐渐兴盛起来。

有学者指出，中国人过生日跟佛教的传入密切相关。

佛教很重视诞辰日，从释迦摩尼佛到观音、普贤、文殊、地藏，诸菩萨都有自己的生日，而且每到生日那天，信徒们都会举行庆祝仪式，比如给佛像沐浴、用宝车载着佛像在大街小巷中巡游等等。

佛教传入以前，出生日期在中国人的意识里是个无关紧要的概念，不需要去特别记住。佛教传入后，佛教诞辰日的流行让中国人开始有了“生日”的概念。

那所谓的“过生日”，又有着怎样的寓意呢？

在先秦《礼记 · 内则》中，有记载：" 子生：男子设弧于门左，女子设帨于门右。" 意思是说孩子生下来时，如果是男孩子就在家门的左边挂一把弓，如果是女孩子就在门的右边挂手绢。

从此以后，每年的今日，人们都要设宴庆祝，以消灾驱邪并庆祝生命的延续和兴旺，也就是通常说的 “过生日”。

生日见证了人们第一次来到新世界的那声啼哭，也会记录人们在世界上所走过的痕迹，每个人庆祝生日都有独特的情感，里面一定包含了个人所有的期许。

八、符号的由来故事

表示计算方法的符号叫做运算符号。如四则计算中的+、-、×、÷等。

　　加号“+”是加法符号，表示相加。

　　减号“-”是减法符号，表示相减。

　　“+”与“-”这两个符号是德国数学家威特曼在1489年他的著作《简算与速算》一书中首先使用的。在1514年被荷兰数学家赫克作为代数运算符号，后又经法国数学家韦达的宣传和提倡，开始普及，直到1630年，才获得大家的公认。

　　乘号“×”是乘法符号，表示相乘。1631年，英国数学家奥特轩特提出用符号“×”表示相乘。乘法是表示增加的另一种方法，所以把“+”号斜过来。另一个乘法符号“？”是德国数学家莱布尼兹首先使用的。

　　除号“÷”是除法符号，表示相除。用这个符号表示除法首先出现在瑞士学者雷恩于1656年出版的一本代数书中。几年以后，该书被译成英文，才逐渐被人们认识和接受。

九、春笋的由来故事？

    竹笋的来历有一段优美的传说:相传很早很早以前有一个孝子名叫孟春，母亲已患病一年多，脾胃不开、食欲不振。这一天老人家对儿子说:“儿呀，我想尝一尝笋味:你弄得到吗?”儿子为了让母亲病情好转，心情愉快就满口许诺下来。

     可是，在那严冬腊月，哪来的笋?想得到笋，真比大海捞针还难呢!孟春便跑到竹林里，跪在地上哭了三天三夜，越哭越伤心、越哭越大声，哭得白天太阳着不见，哭得晚上月亮黑半边。哭声悲切，直上灵霄，哭声顺风传到天上玉皇大帝的宫殿里。玉皇大帝被孝子的一片真心所感动，就派太白金星下凡，下诏责成“土地公”催促竹子快快一长笋。

      这就是传说竹笋是“孟春哭竹，快快出笋”。后来，孟春挖了笋，将竹笋剥皮加盐煮熟，给母亲吃后病就好了。

说来凑巧，孟春家的邻居有个秀才名孔立，他的父亲也久病卧床不起，一天他过来向孟春请教是如何得到竹笋治好母病的。孟春如实讲述一番。

     孔立第二天就跑到林子里依样画葫芦，照样哭三天，孔立的泪水湿透了竹林，滋润了笋芽，又下了一场春雨，使得“清明争出，谷雨争长”。笋仔一长出被孔立挖回家，将笋仔剥皮加盐煮熟，送给父亲吃后果然病就好了。这就是传说“孔立哭竹，雨后春笋”的来历。

从此以后，春笋、冬笋年年一到时间就长出来了。

十、秧歌的由来故事？

秧歌的起源，中国民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。

古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。