山东大葱生长周期？

一、山东大葱生长周期？

山东大葱的生育周期一共有5个周期，从发芽期到苗期、植株成长期、回收期的种子成熟期，章丘葱的生长周期：章丘长葱通过种子繁殖，从播种到收获为410根左右。从播种到种子成熟需要六十五天左右。

二、山东大葱养殖周期？

山东大葱的种植周期通常为一年或两年。具体的种植时间如下：

1. 秋季种植：一般在每年的九月上旬播种，幼苗越冬，第二年的五月上中旬进行定植，冬前收获。这种模式也被称为“秋种”。

2. 春季种植：在早春时，当土壤解冻后就可以开始播种。为了应对可能的温度过低和天气干燥情况，播种方式可以选用水育苗或旱育苗。

3. 夏季种植：一般在每年的七月下旬至八月上旬播种，这被称为“伏葱”。此外，还有一种冬储模式，即在6月中上旬定植，10月下旬收获。

因此，具体种植周期取决于您选择的种植季节和方法。同时，请注意根据当年的气候条件和市场需求来调整种植计划。

三、山东2021年还能赶集吗？

2020年底的时候政府已经发布取消农村集市通知

四、山东菏泽，赶集有没有鸽子买？

答:山东菏泽，赶集事实应该有鸽子买。

五、山东德州赶集时间表？

德州的赶集时间表是每个月的阴历初一，初六，十一，十六，二十一，二十六，每隔五天就赶一次理集，二屯镇好黄河涯镇应该是每个月的阴历初四  初九 十四 十九  二十四  二十九也是每五天赶一次集，其他的小集市还有三八  五十的就是每个月的初三，十三，二十三，初八，十八二十八等

六、山东夏大豆的生长周期？

根据品种不一样，一般大豆生长期是90～120天。

一般大豆的生长期是100天左右。

不同的品种，生长期也是不一样的，一般情况下是90天-12天。

大豆生长期一般90-120天左右。

大豆生长期因品种而异，一般100天左右。

一般大豆的生长期是一百天左右。

大豆生长期一般在90天左右。

黄豆的生长周期大概在5个月左右。

一般情况下，大豆生长期是110天左右。

大豆的生育期在100天左右。

这大豆生长期大概100天左右。

七、谁有山东烟台龙口赶集集市览表？

芦头、麻家、新嘉、北马、中村、诸高炉等

八、山东济宁汶上县乡村赶集时间？

城北：

一六赶郭仓

二七赶李官、（军屯乡）李集、白石、南站

三八赶（杨店）泗汶、苑庄

四九赶杨店

五十赶军屯

另：补充勘误

九、山东人为何如此钟爱赶集？

山东人钟爱赶集的原因有多方面。首先，赶集是山东人传统的生活方式之一，代代相传。赶集不仅是购买日常用品的机会，也是社交交流的平台，人们可以结识新朋友，分享生活经验。

其次，赶集可以提供丰富多样的商品选择，山东地处黄河下游，农产品丰富，赶集可以买到新鲜的农产品和特色土特产。

此外，赶集还有各种娱乐活动，如表演、游戏等，增加了人们的娱乐休闲选择。总之，赶集对山东人来说既是一种传统文化的延续，也是一种生活方式的体现。

十、一些城镇周围的农村居民周期性赶集的行为是如何产生的？

在古代是这样，在今天虽然有变化但仍旧存在周期性和集期，农村市场的周期性特征在所有农耕社会都有呈现。今天的农村集市的集期变化，我的一次调查有这样一个有趣的回答：“县城街子是星期二、星期五赶街，但是县城街子嘛，每一天人都多”。（调查地点在昆明远郊石林县一个乡镇的街子上）另外还有一个变化是，城市规模的扩大会使原先处于城郊结合部、城市近郊的一些农村集市消失，但是不少城里人（就目前看来大多是中年以上的大爹大妈们），会到远郊区寻找其他的集市采购农副产品，赶集行为并没有因为距离变远而消失。

美国人类学家威廉.施坚雅在1950-1951年，对成都平原及其周边地区的农村市场和社会结构进行了详细的调查、考证，其研究成果汇集成了《中国农村的市场和社会结构》一书，关于农村集市的周期性及其集期进行了详细论述。

施坚雅指出，“如同在大多数传统的农耕社会中，农村市场通常是定期而不是连续的，它们每隔几天才集会一次”。对于这一现象，他指出“传统农村市场的这一特征可以从几个方面来理解”。

1、就生产者或贸易者方面说，市场的周期性与个体“商号”的流动性相联系。……从流动的业主的观点出发，市场活动的周期性可以在某些特定的日子把对其产品的需求集中在有限的地点。当一组互相联系的市场按共同的周期性（而不是每天）时间表运营时，业主就可以按照每个集镇的集期依次巡回于各个集镇。……交易活动的周期性，也是把需求集中在某些日子，从而使这类企业得以用一种最为有效的方式把生产和销售结合起来。

2、从消费者的观点出发，市场的周期性等于一种使他不必为得到所需的商品和劳务而长途跋涉的方法。因为（1）农户并不需要天天上市场，（2）维持一个每日市场所需的户数非常之多。詹姆斯.斯坦恩简明地说明了这个问题：“消费者由于服从时间的约束而免去了空间的约束。”

随着流动的商号和流动的消费者汇聚于农村市场上出现的经济活动的悸动规定了所有传统农耕社会的基本生活节奏之一——交易活动“周”。古代根据十二干支来划分集期，每个交易周赶集两次，所以在西南地区我们会看到“寅街”（寅日和申日赶集）、“龙街”（辰日和戌日赶集）、“马街”（子日和午日赶集）这样的乡镇或街道名称。时间体系是这样：

子-午（周期的第1天和第7天赶集）

丑-未（周期的第2天和第8天赶集）

寅-申（周期的第3天和第9天赶集）

卯-酉（周期的第4天和第10天赶集）

辰-戌（周期的第5天和第11天赶集）

巳-亥（周期的第6天和第12天赶集）

还有一种集期是每十天3个赶集日的，有这样的时间表：

1-4-7,2-5-8,3-6-9,4-7-10

1-5-8,2-6-9,3-7-10

1-4-8,2-5-9,3-6-10

自民国以及中国人民共和国建国之后，随着公历纪元的推广，以及学校教育带来的“星期”的时间安排也为人们广泛使用，所以许多集市的集期也开始调整为按照每星期一次的集期进行安排，但是前述两种集期安排的方法仍然依旧存在。例如昆明西郊曾经的马街，虽然是每周周日赶集，但是其最初的集期安排，是按照每12天一个交易周，在子日和午日赶集的，这里并不是专门的马的集散地，这样的笑话还是不要闹。不过我对集期安排的了解不是很深入，具体可以参阅施坚雅的《中国农村的市场与社会结构》一书的第一部分第二点。

最后我想单独说一说市场层级和边界，如美籍华裔社会学家杨庆堃所说，“每一个经济细胞，都有它自己的运营边界”。市场根据其辐射范围，在相对意义之下，并施坚雅划分为了“基层市场”、“中间市场”和“中心市场”三个层次。边界划分的原因是要使得村民们每天都能有集可赶，也可减少邻近的市场间的竞争。也可以说集期分配的原则是要使一个基层市场与它所临近的几个高层次市场间的冲突最少。如下的这一张图片，正反映了施坚雅所调查的中和镇（今日的成都市高新区）的一个行贩在十天的一个赶集周内的行程。

当然，农村集市不仅仅具有经济功能，还具有文化功能和社会功能。这些问题都在施坚雅的书中有详细论述，而国家权力和商品经济以及交通、通讯、物流等的发展，也使当代的农村集市呈现出了许多新变化。