农村集市起源于什么时候？

一、农村集市起源于什么时候？

中国古代最早集市出现在两晋南北朝草市。

东晋时建康（南京）城外就有草市，六朝时开始设立“草市尉”对草市进行管理。在州县城以外的水陆交通要道，或关津驿站所在之地形成的集市，称草市。

交易的商品主要是水产品、盐、酒以及日用百货等生活必需品。草市东晋已有，唐朝中期以后，农村商业发展，草市更盛。到唐末五代，战乱频繁，江淮富户和城市居民，到草市建草屋居住避难的不少，使有些草市更渐繁盛，有的竟发展成为新兴城镇。

扩展资料：

集市的发展

宋代紧临州县城郭发展起来的新的商业市区。草市原来是乡村定期集市，经过长时期的发展，到宋代，其中一部分发展成为居民点，个别的上升为县，镇﹔而紧临州县城郭的草市﹐则发展成为新的商业市区。

这类市区，居民稠密﹐商铺店肆林立﹐交易繁盛﹐与城郭以内的原有市区﹐并无区别。有的地方﹐甚至远远超过了城郭内的旧市区。到宋朝，逐渐发展成商业中心，如南宋年间鄂州的南草市。

这类草市，已经突破了原来乡村集市的涵义。成为州县城市的一个重要组成部分。对于这类草市，宋政府并不把它作为乡村的一部分，而是作为城市的一部分加以管理。宋神宗熙宁年间，全国各地乡村都编排保甲。

按时教阅，对“诸城外草市及镇市”虽也编排保甲，但不把它们“附入乡村都保”，亦不按时教阅，而是与城市坊郭户一样，受厢的管辖，而在没有厢制的州县，则直接受县的管辖，同乡村完全脱节。城郭草市的发展表明，宋代城市的商业贸易﹐不但打破了唐代坊市制度的限制，而且也打破了城郭的限制﹐进一步发展到城郭以外的地区。

二、狗头塔故事？

烟台市牟平区水道镇下朱车村位于镇驻地西北、狗塔顶东南、马山东北，有180户，540人。土地900多亩，山岚2000多亩。

据《牟平区志》记载，明朝中期，宋姓由曲家洼（今属莱山区）迁此建村，因地处朱车河下游，得名下朱车。

村中有宋、刘、吴、高等姓氏，其中宋姓占90%左右。

宋姓于明朝天启年间自解甲庄曲家洼村迁来。据村民讲，宋姓原为解甲庄一带大户人家，祖先曾有一位小妾是北徐格庄村人，因思乡心切，在下朱车一带购买土地，将本支迁往下朱车。

刘姓自海阳肖家迁来，高姓自诸城迁来，吴姓来自文登界石吴家疃。

村西北有山名狗头沟，也叫狗塔。关于这个地方，有个动人的故事。传说古时候，当地有个人带狗外出，饮酒大醉，回家时经过狗头沟，一睡不醒。狗见状不好，护主心切，急跑下山，跳入河中，弄湿身上，回到山头，将水淋到主人脸上。如此多次，最终将主人唤醒，而狗却因过度劳累死去。主人感伤不已，就在此地建塔纪念，此地也因此得名狗塔。当地原有古碑，后碑被破坏，碑座仍在。

狗塔向东为斧子顶，海拔约400多米。斧子顶上部平坦，古时每逢端午节，不少村民会登上这里游玩，凭眺远处风景。据说天气晴好时，从这里可以直看到北面的大海。

传说古时候，有下朱车人上山砍柴，至斧子顶，见二老者下棋。砍柴人亦好下棋，就忘记了砍柴，站旁边观看。一局棋罢，老人忽然消失不见，砍柴人惊讶地发现，斧柄已经朽烂，只留下锈迹斑斑的斧头。后来人们听到这件事儿，就把这里称为斧子顶。

斧子顶上传说有大蛇。上世纪70年代，有个下雨村人在斧子顶放蚕。一天，他正手持剪刀剪蚕茧，忽然发现对面石硼上盘了一条水桶粗的大蛇。大蛇见有生人，把头昂起，约有两米高。放蚕人吓得魂不附体，本能地将手中的剪刀向大蛇掷去。大蛇忽地甩开尾巴，将放蚕人一下子扫到了旁边一个石壁上，放蚕人当即昏倒。当天晚些时候，放蚕人的家人久等放蚕人不回，找来多人上山寻找，最后找到了昏睡的放蚕人。醒后，放蚕人讲了自己的经历，众人皆惊恐不已。

村北另有小山名叫徐家沟。小山下有两个山洞，洞为泥洞，不知何时何人所挖。洞口圆形，里面长宽各二三米。相传此洞本为古时村民藏东西所用。抗日战争时期，国民党游击队曾在洞中藏放军服。当时一些村民无意间发现后，就取了一些军服回家。消息后来被国民党游击队得知，游击队抓住村里的负责人宋培举，将他带到海阳审问。宋培举预感不好，提前脱下穿在里面的军裤，所以在审问时，不肯承认自己曾取过军服。军官见他未穿军服，以为是对方谎报，将报信人痛骂一顿，将宋培举放回。

斧子顶南坡有嘎哒石。此地为一巨大石硼，上面有一大石，风吹时，石头嘎哒作响。后被附近村的村民用石头垫上，从此嘎哒声消失。

村东山上草木葱茏，风景优美。抗日战争时期，日军与国民党游击队在下朱车村发生一场激战。那是一个冬天，有一股日本士兵经过下朱车村，在村里驻扎。一天，一个日本骑兵正在骑马，忽闻一声枪响，骑兵顿时跌落马下。枪声惊动了其他鬼子，他们迅速集合起来，架起机枪和迫击炮，朝着正从远处赶来的国民党游击队开火。炮火过后，日军又骑上大马追击，在村东山上砍杀剩下的国民党士兵，此战国民党游击队牺牲三十余人，仅有一人脱免。战斗结束，日军不敢久留，急忙向东逃窜，后在文登地界被八路军歼灭。

村中最著名建筑要数东瓦房。东瓦房为村民宋宗璜故居。据村民讲，宋宗璜年轻时曾闯海参崴。初到海参崴，因找不到工作，曾靠背人过河谋生。面对困苦，宋宗璜坚韧不拔，后来渐有积蓄，逐渐做些生意发了财，回老家盖起了大瓦房。宋宗璜五世孙宋培武，早年参军，隶属三野，随军南下，曾在广西剿匪，后来又参加抗美援朝战争。宋培武的两个儿子，长子宋述德后来成了广西柳州市公安局副局长，次子宋述财为广州中医药大学第一附属医院主任医师、广州中医药大学教授，广东省中医基础理论专业委员会委员。

下朱车村吴姓祖上来自文登界石吴家疃。民国时期，族中有个吴文法酷爱研究技术。上世纪三十年代前后，军阀刘珍年统治胶东，军阀之间战事不断，军火亦有流落民间者。村民吴文法在去乳山赶集时，半路捡到一颗手榴弹。吴文法拿回家，想将手榴弹拆开，用刀抠了半天未打开，就放到柴堆里。次日，吴文法又取出来研究，不想手榴弹爆炸，将吴文法与妻子和一子一女炸死，酿成惨剧。可能受父亲影响，吴文法的儿子吴培祥也酷爱研究技术，并取得了卓越的成绩，后来成为解放军第二炮兵技术部主任。

改革开放以来，下朱车村民敢为人先，积极投身经济建设，并涌现出不少经济能人。

村民宋永于2008年初带领着60多位农民养鸡户，创办起鸣环禽业专业合作社，先后建起了规模超20万套的种鸡场和年孵化能力3000多万羽的孵化厂，成为牟平区肉鸡养殖事业的带头人。宋永现为烟台牟平鸣环禽业专业合作社理事长，先后被授予“全国青年致富带头人”、“山东省齐鲁乡村之星”、“烟台市乡村之星”、“烟台市牟平区劳动模范”、“烟台市牟平区农技推广能人”等荣誉称号。

村民宋文国、宋文臣投身医药行业，事业也颇有建树。

令人称道的是，这些富裕起来的村民都不忘乡亲，热心村里的公共事业，受到群众的好评。

三、清明上河图的价值20字？

《清明上河图》是北宋绘画大师张择端的代表作。

张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人。宋徽宗时，张择端供职翰林图画院，专攻界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等，皆为我国古代的艺术珍品。

《清明上河图》第一位收藏人是宋徽宗，他用瘦金体亲笔在画上题写了“清明上河图”五个字。这本身就具有重要的历史价值。

《清明上河图》的历史价值是多方面的。

《清明上河图》从侧面反映了当时政治上相对宽松的局面。从画面上看，这幅画描绘的是北宋首都汴梁的繁荣景象，是为歌颂太平盛世而作的。

史书记载，北宋立国后，随着农业生产的恢复和发展，手工业（如纺织手工业和陶瓷业）也得到高度发展；加之水道运输的改进与国内市场的发展、海外贸易的兴起、城市人口的密集和消费的增强，促进了如汴梁这样的大都市的形成。

政治上的稳定，促进了当时经济的快速发达与市场繁荣，艺术创作上的宽松。《清明上河图》以清明节这个传统节日为时间背景，以水门以东至虹桥附近汴河两岸为实际地理位置，以郊野、虹桥、城关三段为情节，以市民“出郊”、“上河”、“赶集”、“扫墓”等活动为主题，精细地描绘了当时的社会盛况。

《清明上河图》所描绘的画面基本与历史文字记载相吻合，这是很难得的重要的历史文物真迹。用绘画来记载历史的绘画艺术作品，尤其是以界画艺术来描绘盛世的作品，《清明上河图》是唯一的一幅。

在艺术上，《清明上河图》创造性地把专画城市生活的风俗画，用界画艺术表现了出来，进一步完善了历史艺术门类发展的界画艺术，这是对绘画艺术的一大历史贡献！

综上所述，《清明上河图》具有十分重要的历史价值与深远的历史意义，是不多见的与文字记载历史相一致的界画绘画艺术资料。