临池作者？

一、临池作者？

作者孟郊。

孟郊，(751－814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。

二、谁能具体说说“临池的故事”，临池什么意思？

学习书法谓“临池”。

晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。

临池学书，池水尽墨。

”“临池”义出此。

宋曾巩《墨池记》载，王羲之亦有墨池故迹在临川（今属江西）城东。

唐刘梦得《酬家鸡之赠》诗：“日日临池弄小雏，还思写论会官奴。

“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。

这个典故与东晋书法家王羲之有关。

王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。

张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”。

王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。

他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。

人们把这个池塘叫做墨池。

后来，人们用这个典故表示刻苦学习样代曾巩的《墨池记》里就有这人：“冬麦之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此其为帮迹，岂信然邪？”

三、临池舞墨赏析？

《临池舞墨》最初名为《临池》，编导刘琦是广东现代舞团现任团长。她从中国书法中提取其力道和神韵的精髓，演化成舞者的肢体语言。

四、临池观云故事？

临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。这个典故与东晋书法家王羲之有关。

王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。

张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”。

王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。

后来，人们用这个典故表示刻苦学习样代曾巩的《墨池记》里就有这人：“冬麦之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此其为帮迹，岂信然邪？

五、临池一助的意思？

意思是对练习书法有帮助的字帖。其中，“临池”是指学习书法、临习字帖，“一助”是指一个有所帮助的东西。

“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。这个典故与东晋书法家王羲之有关。后来，人们用这个典故表示刻苦学习样代曾巩的《墨池记》里就有这人：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此其为故迹，岂信然邪？”

六、高进临池新解全文？

《高进临池新解》是清代文学家高启的一篇诗文批评文章，主要批评了清代文坛上的陈维崧、黄景仁等人的文学风格。下面是《高进临池新解》的全文：

高进临池新解

咏史制诗，各自方便，古人所重者，已非今人所善也。故诗有清新，有古雅，有气韵，有雄邃，有大度，有奇巧，有纵横，有流丽，有潇洒，有浑厚，有峭拔，有婉丽，有清绝，有清丽，有清新，有清高，有清逸，有清和，有清朴，有清平，有清凄，有清绝，有清奇，有清秀，有清逊，有清媚，有清峻，有清瑟，有清怨，有清辞，有清操，有清思，有清情，有清音，有清馨，有清芳，有清澈，有清德，有清真。今人之所以不能有此诗也，以为诗文之要，止在技法，不知所谓诗之要者，乃情思之真，文理之精，意境之美，而技法之妙，乃其次要耳。故今人之千篇一律，无非艳丽虚华，冗赘无味，蹈矩遵式，缺乏新意，其文之腐朽，固不足言。而有志于古人，往往贻误古人，远背其真，抱陈腐于怀，而自以为文学之精英，不知其实为文学之败类也。

◎陈维崧诗

昔者天下大治，而诗亦盛焉。至于晋宋，诗之华丽，盖有余而缺不足也。自唐以来，诗之繁华，愈加浓厚。若夫今之陈维崧，其诗之华丽，实为前人所无，似乎当时已无人能及。然而此诗之所以不得其真，固有所以矣。诗之美，本在其真情实感，而陈氏之诗，常以人间虚华，为其所依；诗之真趣，本在其文理精练，而陈氏之诗，每以语言浮华，为其所重。故其诗固有华美之表，而其真情实感，则多被掩盖于其下，而不得见也。今人多传其诗，而不知其真，以为盛名之下，必有其实，不自觉其为文学之弊，而竟以为文学之佳品也。

◎黄景仁诗

黄景仁之诗，诚有过人之处，而所以不得其真，则其文之浮华，尤为所累。其以花卉为诗题，而其诗之所表现者，常仅为花卉之表面，而未能把握花卉之真；其以风景为诗题，而其诗之所表现者，常仅为风景之表面，而未能把握风景之真。诗之真趣，本在其情思之真，而黄氏之诗，则常以华丽言辞，为其所累。故其花鸟之诗，多空泛陈词，而无情感之真；其山水之诗，则多空洞虚华，而无思想之深。今人多传其诗，而不知其真，以为华美之表，即为真趣，不自觉其为文学之弊，而竟以为文学之佳品也。

高启所批评的陈维崧和黄景仁，是清代诗坛上的两位著名诗人，高启认为他们的诗歌过于华丽，形式主义过重，缺乏真情实感和深刻的思想内涵。高启在文章中强调了诗歌真正的要素是情思之真、文理之精、意境之美，而技法之妙仅是其次要。他批评当时的文学界缺乏新意，缺乏创新，固守陈腐的文学模式，成为文学之败类。这篇文章对清代文学的发展和创新起到了一定的推动作用。

七、弄水爱临池的意思？

1.弄水爱临池的意思是在水上作竞技表演。

2. 宋 吴自牧 《梦粱录·闲人》：“旧有百业皆通者，如 纽元子 ，学像生叫声……弄水使拳。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“市井弄水憎儿、留住等凡百餘人，皆手持十幅彩旗，沿浪争雄，直至海门迎潮。”

游泳。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 赵正 是 平江府 人，会弄水，打一跳，跳在溪水里。”

3.临池

《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒

八、临池来自谁的故事？

“临池学书”说的是我国东汉书法家张芝（字伯英）刻苦练习书法的故事。《后汉书•张芝传》注引王愔《文志》曰：张芝“尤好草书，学崔、杜之法，家之衣帛，必书而后练。

临池学书，水为之黑”。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家之衣帛，必先书而练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。 后人称书法为“临池”，即来源于此。

张芝是我国最早的一个今草大师。

敦煌酒泉(今甘肃酒泉）人，擅长草书中的章草，将原来字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的今草新写法，富有独创性，在当时影响很大。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

张怀瑾《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。

晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张(芝）两家，认为其余不足观。

九、春日临池注音版？

春日临池

（北朝） 温子升

光风动春树，丹霞起暮阴。嵯峨映连璧，飘颻下散金。

徒自临濠渚，空复抚鸣琴。莫知流水曲，谁辩游鱼心。

chūn rì lín chí

（běi cháo ） wēn zǐ shēng

guāng fēng dòng chūn shù ，dān xiá qǐ mù yīn 。cuó é yìng lián bì ，piāo yáo xià sàn jīn 。

tú zì lín háo zhǔ ，kōng fù fǔ míng qín 。mò zhī liú shuǐ qǔ ，shuí biàn yóu yú xīn 。

十、临池是谁的故事？

张芝临池洗墨的故事

临池这个典故源于晋卫恒的《四体书势》，这个典故与东晋书法家王羲之有关。王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。

张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”。

王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。

后来，人们用这个典故表示刻苦学习，宋代曾巩的《墨池记》里就有这人：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此其为帮迹，岂信然邪？”

　　张芝小时候，非常喜欢写字，对于书法，达到了痴迷的境界。在张芝的家傍边，有一个池子。张芝的父亲张奂，为了更好地培养儿子的书法水平，就在这个池子边上，设置了石凳和石桌，还买了锦帛给他练。

　　张芝在这些物质条件的基础上，认认真真的开始练习书法。他将字写在了锦帛上，写完以后，就将锦帛在池子里清洗，晾干以后再写。这样日复一日年复一年，张芝的书法水平越来越高，旁边的池子也越洗越黑。等到他功成名就的时候，清池也变成了墨池。这足可以看出张芝练习的勤劳。

　　除了热爱写字。张芝还不慕荣誉，鄙视功名利禄。因为出身名门，其父也是东汉著名的政治家。因此朝廷下旨，特地征召张芝入朝做官。但是张芝却不领情，数次征召，数次拒绝。要不是他有着深厚的家庭背景，或许真的会触怒龙颜，犯下大罪。他不贪高官厚禄，对做官不屑一顾，这种行为，让后世很多人都自叹不如。

　　张芝简介

　　张芝，字伯英，敦煌酒泉人氏。出身于东汉官宦世家，他的父亲是张奂，是东汉末年著名的政治家，官至度辽、大司农等，有着卓越的战功。张芝的母亲也是大家闺秀，贤惠淑良。张芝就在这样一个优越的环境中成长。

　　虽然出身条件十分优越，但并没有顽固子弟的恶习。张芝很小的时候就勤奋好学，潜心书法。朝廷多次征召张芝出来做官，但是都被张芝所拒绝。因为他的志向并不在此。

　　为了更好地学习书法，张芝拜了崔杜为师。他的父亲张奂，为了帮助张芝练文习字，就命令下人锻造了石桌石凳和墨池，将它们设置在河边。至此以后，张芝就跟他的兄弟一起，以锦帛为书，临池洗书。先练写书，然后再洗再写。这样循环往复日复一日，连池水都被洗黑了。后来就有一个张芝黑池的典故。在这段练字的过程中，张芝将崔杜的笔法练得炉火纯青。最终摆脱了这一束缚，独创了张芝体草书。

　　张芝的草书，开创了书法界的一个新的时代。后世历代书法大家都称张芝的草书为“一笔书”。他的字，一笔喝成偶有不连，但血脉不断。这种写法，足让书法大家叹为观止。晋朝的大书法家王羲之对张芝的草书也情有独钟，颇受其影响。